"I'm the queerest young fellow that ever was heard.
My mother's a Jew; my father's a Bird
With Joseph the Joiner I cannot agree
So 'Here's to Disciples and Calvary.'
If anyone thinks that I amn't divine,
He gets no free drinks when I'm making the wine
But have to drink water and wish it were plain
That I make when the wine becomes water again.
My methods are new and are causing surprise:
To make the blind see I throw dust in their eyes
To signify merely there must be a cod
If the Commons will enter the Kingdom of God
Now you know I don't swim and you know I don't skate
I came down to the ferry one day and was late.
So I walked on the water and all cried, in faith!
For a Jewman it's better than having to bathe.
Whenever I enter in triumph and pass
You will find that my triumph is due to an ass
(And public support is a grand sinecure
When you once get the public to pity the poor.)
Then give up your cabin and ask them for bread
And they'll give you a stone habitation instead
With fine grounds to walk in and raincoat to wear
And the Sheep will be naked before you'll go bare.
The more men are wretched the more you will rule
But thunder out 'Sinner' to each bloody fool;
For the Kingdom of God (that's within you) begins
When you once make a fellow acknowledge he sins.
Rebellion anticipates timely by 'Hope,'
And stories of Judas and Peter the Pope
And you'll find that you'll never be left in the lurch
By children of Sorrows and Mother the Church
Goodbye, now, goodbye, you are sure to be fed
You will come on My Grave when I rise from the Dead
What's bred in the bone cannot fail me to fly
And Olivet's breezy—Goodbye now Goodbye." Oliver Gogarty.
domingo, 27 de diciembre de 2009
martes, 3 de noviembre de 2009
domingo, 1 de noviembre de 2009
Backup IV
El solrocinante se ha ido decrementando en intensidad. La parte alta de los escalones no intenta perimetrear la estacionaria desolación del mes aparte. Tal vez, y dependiendo de que tan lejos se puede estar de aquellas figuras intencionadas, la parte muerta del alma pueda dar cuenta de la desolación arqueróntica de la mirada pesada.
No, no hay dobles intenciones en los follajes divididos, y no, tampoco hay intensidad en el ámbito de la ventana. Vanos son los intentos de reforzar el viento, ya que, sin aliento se ha quedado el tiempo y sin trampa la anciana trepa por la alhambra.
Susurros inseparables de la tipica formación material, sus colores brillan con el vestido bermellón, aunque el empellón disimula la peréversión de sus actos. No hay tal fantasía reformadora de bienes acumulados. Toda la grisura de las palmas intensifica la pormerizada incomprensión de las abejas, ¿Acaso Vienes?.
Totalizando las rejas, impermeabilizando la tejas del rocío, aterrorizando a los cúmulos rojizos de las hojas otoñalesy escarabajizando las patas del equin(ocio).
No temas, no hables, no pares, no faltes, si la posición de la mente es blanca, es que no hay que fijar ninguna idea falsa. Domina tu Deseo, por lo cual, no hay injerencia hecha a Teseo que implique la infinitización de los goces nebulares.
No, no hay dobles intenciones en los follajes divididos, y no, tampoco hay intensidad en el ámbito de la ventana. Vanos son los intentos de reforzar el viento, ya que, sin aliento se ha quedado el tiempo y sin trampa la anciana trepa por la alhambra.
Susurros inseparables de la tipica formación material, sus colores brillan con el vestido bermellón, aunque el empellón disimula la peréversión de sus actos. No hay tal fantasía reformadora de bienes acumulados. Toda la grisura de las palmas intensifica la pormerizada incomprensión de las abejas, ¿Acaso Vienes?.
Totalizando las rejas, impermeabilizando la tejas del rocío, aterrorizando a los cúmulos rojizos de las hojas otoñalesy escarabajizando las patas del equin(ocio).
No temas, no hables, no pares, no faltes, si la posición de la mente es blanca, es que no hay que fijar ninguna idea falsa. Domina tu Deseo, por lo cual, no hay injerencia hecha a Teseo que implique la infinitización de los goces nebulares.
sábado, 24 de octubre de 2009
Backup III
Even when her sight it is Angry, It´s still beatiful.
But the living lines are in the denial, baking the noise.
Misfortune and tired, the clocks are dying.
Flickering tires, the loop are very sided.
The body is on the road.
White sheet above.
No one is listening his bloody soar.
Wood on my arms, The scapegoat are flying.
Spining the lies, everyones talk like they know it all.
Sourrounded times, Shapes of black.
But the living lines are in the denial, baking the noise.
Misfortune and tired, the clocks are dying.
Flickering tires, the loop are very sided.
The body is on the road.
White sheet above.
No one is listening his bloody soar.
Wood on my arms, The scapegoat are flying.
Spining the lies, everyones talk like they know it all.
Sourrounded times, Shapes of black.
domingo, 18 de octubre de 2009
Comentario sobre "Before Sunrise" de Nietzsche
Si alguien tuvo la oportunidad de dar cuenta del lugar privilegiado del Otro simbólico antes de cualquier posible lectura filosófica o psicoanalítica, es fue Nietzsche y lo pudo lograr desde el lugar que, Eso Otro, podía ser dilucidado en toda la extensión de su saber hacer, mas allá del bien y del mal y de toda filología académica o singular.
Ese Otro lugar que impulsa al filosofo hacía las alturas, nos lo deja interpretar en el que hacer de la escritura, pudiendo dar cuenta de aquello que, no siendo un espacio totalmente imaginario, sino un lugar que, leyendo el texto, da cuenta de la búsqueda de una pureza simbólica espectacular.
Dejemos que el texto nos lo muestre, (tuve que tomar el texto en ingles, debido a mi incomprensión del alemán y de mis dudas sobre la traducción al español).
“O heaven above me, pure and deep! You abyss of light! You abyss of light! Seeing you, I tremble with godlike desires. To throw myself into your height, that is my depth. To hide in your purity, that is my innocence.”
Podemos dar cuenta de lo simbólico como tal, por la forma en que Nietzsche se arroja hacia las alturas de algo completamente inalcanzable, pero que lo constituye en este ejercicio simbólico y real al mismo tiempo. Real en función de una ausencia de esa instancia simbólica, a la cual Nietzsche se ofrece en toda la extensión de su ex -sistencia.
“Gods are shrouded by their beauty; thus you conceal your stars. You do not speak; thus you proclaim your wisdom to me. Today you rose for me silently over the roaring sea; your love and your shyness are a revelation to my roaring soul. That you came to me, beautiful, shrouded in your beauty, that you speak to me silently, revealing your wisdom--oh, how should I not guess all that is shy in your soul! Before the sun you came to me, the loneliest of all.”
Acaso llegados a este lugar, Nietzsche ¿NO nos habla del Otro, no en una extensión metafísica si no mas bien Humana, demasiado humana, al clamar la ausencia de ese Otro, forcluida, y de la búsqueda de un amor absoluto que raya en un clamor doloroso sin más?
Nietzsche esta arrancado de lo simbólico que no logra encarnar mas que en este clamor, del cual solo espera una respuesta silente, infinitamente silenciosa, llamada al cielo estrellado de la sin razón, clamor hacia el Otro que nunca recibirá respuesta.
El vacío es lo que caracteriza esa proclamación que demanda el llenado de esa ausencia, primera inscripción simbólica que deja al sujeto arrojado a las garras de la insatisfacción eterna.
“We are friends from the beginning: we share grief and ground and gray dread; we even share the sun. We do not speak to each other, because we know too much; we are silent to each other, we smile our knowledge at each other. Are you not the light for my fire? Have you not the sister soul to my insight? Together we have learned everything; together we have learned to ascend over ourselves to ourselves and to smile cloudlessly--to smile down cloudlessly from bright eyes and from a vast distance when constraint and contrivance and guilt steam beneath us like rain. “
Aquí se nos puede dar cuenta de la peculiaridad que nos deja perplejos con respecto al filósofo de Rocken. ¿Nietzsche contiene este Instancia como una figura de alter, espacio especular, imaginario? ¿Quién esta ausente en este párrafo? Presencia diluida en el silencio de lenguaje, pero importante en tanto que esta contenida dentro del sujeto, dentro del filósofo.
Por otro lado lo siguiente nos da cuenta de que, dentro de la construcción psíquica nietzscheriana, la ausencia es del orden de lo inalcanzable, una falta innombrable pero que impulsa hacía arriba, hacia los cielos, hacia……..
Continuara.....
Ese Otro lugar que impulsa al filosofo hacía las alturas, nos lo deja interpretar en el que hacer de la escritura, pudiendo dar cuenta de aquello que, no siendo un espacio totalmente imaginario, sino un lugar que, leyendo el texto, da cuenta de la búsqueda de una pureza simbólica espectacular.
Dejemos que el texto nos lo muestre, (tuve que tomar el texto en ingles, debido a mi incomprensión del alemán y de mis dudas sobre la traducción al español).
“O heaven above me, pure and deep! You abyss of light! You abyss of light! Seeing you, I tremble with godlike desires. To throw myself into your height, that is my depth. To hide in your purity, that is my innocence.”
Podemos dar cuenta de lo simbólico como tal, por la forma en que Nietzsche se arroja hacia las alturas de algo completamente inalcanzable, pero que lo constituye en este ejercicio simbólico y real al mismo tiempo. Real en función de una ausencia de esa instancia simbólica, a la cual Nietzsche se ofrece en toda la extensión de su ex -sistencia.
“Gods are shrouded by their beauty; thus you conceal your stars. You do not speak; thus you proclaim your wisdom to me. Today you rose for me silently over the roaring sea; your love and your shyness are a revelation to my roaring soul. That you came to me, beautiful, shrouded in your beauty, that you speak to me silently, revealing your wisdom--oh, how should I not guess all that is shy in your soul! Before the sun you came to me, the loneliest of all.”
Acaso llegados a este lugar, Nietzsche ¿NO nos habla del Otro, no en una extensión metafísica si no mas bien Humana, demasiado humana, al clamar la ausencia de ese Otro, forcluida, y de la búsqueda de un amor absoluto que raya en un clamor doloroso sin más?
Nietzsche esta arrancado de lo simbólico que no logra encarnar mas que en este clamor, del cual solo espera una respuesta silente, infinitamente silenciosa, llamada al cielo estrellado de la sin razón, clamor hacia el Otro que nunca recibirá respuesta.
El vacío es lo que caracteriza esa proclamación que demanda el llenado de esa ausencia, primera inscripción simbólica que deja al sujeto arrojado a las garras de la insatisfacción eterna.
“We are friends from the beginning: we share grief and ground and gray dread; we even share the sun. We do not speak to each other, because we know too much; we are silent to each other, we smile our knowledge at each other. Are you not the light for my fire? Have you not the sister soul to my insight? Together we have learned everything; together we have learned to ascend over ourselves to ourselves and to smile cloudlessly--to smile down cloudlessly from bright eyes and from a vast distance when constraint and contrivance and guilt steam beneath us like rain. “
Aquí se nos puede dar cuenta de la peculiaridad que nos deja perplejos con respecto al filósofo de Rocken. ¿Nietzsche contiene este Instancia como una figura de alter, espacio especular, imaginario? ¿Quién esta ausente en este párrafo? Presencia diluida en el silencio de lenguaje, pero importante en tanto que esta contenida dentro del sujeto, dentro del filósofo.
Por otro lado lo siguiente nos da cuenta de que, dentro de la construcción psíquica nietzscheriana, la ausencia es del orden de lo inalcanzable, una falta innombrable pero que impulsa hacía arriba, hacia los cielos, hacia……..
Continuara.....
Suscribirse a:
Entradas (Atom)